Жития святых

жизнеописания прославленных Церковью подвижников веры, представляющие собой особый жанр духовной литературы. Их отличие от светских биографий (так же, как и отличие иконы от живописного портрета) заключается в том, что Церковь видит святого не только во временной жизни, но и в сиянии жизни вечной и повествует о нем не только в историческом, но и в вероучительном, и богослужебно-молитвенном контексте. Житие является частью церковного Предания, поэтому оно должно быть богословски выверено, лишено преувеличений и авторской субъективности, очищено от несущественных деталей. Общеупотребимым в Русской Православной Церкви является многотомный корпус житий святых, который в конце 17 – начале 18 вв. составил свт. Димитрий Ростовский, расположив жития по порядку месяцев и дней (откуда и название сборника «Четьи-Минеи», т.е. книги для чтения по месяцам). В наше время составляются жития многочисленных новопрославленных святых (см. Новомученики и исповедники Российские).

Pühakute elulood

Kiriku poolt pühakuks kuulutatud usuvägilaste elulookirjeldused, mis kujutab endast üht vaimuliku kirjanduse erižanri. Pühakute elulugude erinevus ilmalikest biograafiatest (nagu ka ikoonide erinevus maaliskunsti portreedest) seisneb selles, et Kirik ei näe pühakut mitte ainult ajalises elus, vaid ka igavese elu aupaistes, ega jutusta temast mitte ainult ajaloolises, vaid ka usuõpetuslikus ja palvelis-jumalateenistuslikus kontekstis. Pühakute elulood on osa Kirikupärimusest, seepärast peavd need olema teoloogiliselt korrektsed, ilma liialduste ja autorliku subjektivismita ning ebaolulistest detailidest puhastatud. Vene Õigeusu Kirikus on üldkasutatavaks saanud paljuköiteline pühakute elulugude korpus, mille koostas XVII sajandi lõpul – XVIII sajandi algul Rostovi püha piiskop Dimitri, kes süstematiseeris kõik elulood kuude ja päevade kaupa. Meie ajal koostatakse ka paljude uute pühakuks kuulutatute elulugusid (vt. ka Venemaa uusmärtrid ja usutunnistajad).